¿Cuál es la diferencia entre catolicismo, ortodoxia y protestantismo?


Respuesta 1:

El catolicismo es la Iglesia cristiana original. Debido a las grandes distancias que recorrieron los apóstoles, estaba mucho menos organizado centralmente de lo que es ahora, y muchos ritos y rituales diferentes se desarrollaron en muchos lugares diferentes, antes de que la Iglesia se volviera tan estricta y sistemáticamente estructurada como lo es ahora. Por lo tanto, había ritos coptos, en Egipto, ritos latinos en y alrededor de Roma, ritos griegos, etc.

San Pedro, generalmente considerado el primer Papa, se estableció en Roma, ya que ese era el centro del mundo en ese momento, y, después de que la Iglesia se legalizó bajo el emperador Constantino a principios del siglo IV, Roma se convirtió en el centro oficial de la Iglesia. (como ya era, de hecho, si no es un cálculo oficial), así como el centro del gobierno del Imperio. Finalmente, la Iglesia se convirtió en la religión oficial del Imperio, y los sucesores de Pedro, que hasta ese momento habían sido los obispos de la diócesis romana, también asumieron el título de Pontífice, sacerdote principal del Imperio romano (solo ahora la religión oficial fue el cristianismo, no una adaptación romana del panteón griego de múltiples deidades).

Alrededor del año 1000 dC, el Gran Cisma ocurrió entre la Iglesia occidental y las Iglesias orientales. Hubo muchas razones que habían estado hirviendo durante algún tiempo que condujeron a la división, pero la principal de ellas fue la insistencia de la Iglesia Occidental de que el Obispo de Roma tenía primacía sobre toda la Iglesia. Finalmente, esto llevó a las Iglesias orientales a separarse. Se convirtieron en las iglesias ortodoxas.

Al mismo tiempo, muchos cristianos que practicaban bajo los diversos ritos orientales permanecieron en comunión con Roma, y ​​otros se reunieron con el tiempo. Ahora hay millones de católicos practicando los diversos ritos orientales. Además, la Iglesia católica considera que los ritos ortodoxos son válidos y santos. Creo (aunque podría estar equivocado) que las Iglesias ortodoxas también consideran que los diversos ritos de la Iglesia católica son válidos y santos.

En la década de 1500, debido en parte, debe admitirse que, debido a la gran corrupción en la Iglesia Católica, varias personas, en desacuerdo con la Iglesia sobre cuestiones teológicas específicas, dos de las cuales fueron Martin Luther y John Calvin, lideraron la Reforma Protestante.

Los puntos específicos principales eran si la humanidad estaba justificada solo por la fe (como sostenía Lutero), o por la fe y una vida virtuosa (es decir, "buenas obras"), y si la fe se basaba solo en la Sagrada Escritura (Lutero), o en la Escritura combinada con la autoridad de enseñanza de la Iglesia.

Otros desacuerdos teológicos con la Iglesia Católica presentados por quienes protestaban por sus prácticas (que llegarían a llamarse "protestantes") incluían cosas como la predestinación (teoría de Calvino), la naturaleza de los sacramentos, la naturaleza del servicio de adoración, etc.

Los protestantes comenzaron a dividirse en muchos grupos diferentes. Luteranos, calvinistas, anglicanos, puritanos, metodistas, presbiterianos, bautistas, etc., etc., etc., con muchas subdivisiones dentro de cada rama. "Protestante" ahora se usa generalmente (y no del todo correctamente) cuando se refiere a cualquier denominación cristiana que no sea católica u ortodoxa, y al menos una estimación muy inflada es que hay 33,000 denominaciones protestantes separadas.

Hay muchas denominaciones protestantes diferentes, pero no tantas. La fuente de ese número, The World Christian Encyclopedia, tenía una definición muy flexible de "denominación" (y, utilizando esa definición flexible, categorizó falazmente casi 300 ritos diferentes que están en plena comunión con Roma, es decir, completamente católicos, como denominaciones separadas). El número real de denominaciones protestantes separadas es probablemente de alrededor de 8000-10,000.

A veces, el término "protestante" se aplica a grupos como mormones, cuáqueros, testigos de Jehová, etc. Otros sostienen que, dado que muchos de estos grupos no son, estrictamente hablando, "cristianos", el término no debería aplicarse a ellos. Es cierto que muchos de estos grupos tienen una noción diferente de quién y qué es Cristo, una que a menudo es bastante diferente de la de los católicos, ortodoxos y protestantes, todos los cuales están en un acuerdo sustancial sobre la identidad y la naturaleza de Cristo. Sin embargo, estos grupos generalmente se autoidentifican como cristianos.

Espero que ayude.


Respuesta 2:

Esa es una pregunta increíblemente amplia que se ocupa de 2000 años de desarrollo histórico de doctrina y práctica. Sin embargo, seré estúpido y enviaré una respuesta simplista.

El catolicismo romano eleva la idea de doctrina o derecho canónico sobre la práctica de la fe y el respeto por los misterios de la fe. Los ortodoxos se sienten muy cómodos simplemente diciendo "no sabemos, es un misterio". El católico romano, por otro lado, cree firmemente que se puede discernir más, que la fe siempre puede encontrar una mayor comprensión. Como resultado, la ortodoxia es simplemente oración y práctica orientada con un conjunto doctrinal bastante mínimo, incluso si tiene una tradición teológica profunda y grande. El catolicismo romano es más mental y a menudo ha movido cosas como la transubstanciación de lo teológico a lo doctrinal.

La diferencia entre el catolicismo romano y el protestantismo (en sí un área extensa) es un desacuerdo sobre la doctrina. En la reforma, dos doctrinas entraron en conflicto entre sí: la doctrina de la gracia y la doctrina de la iglesia. Los protestantes sostuvieron la doctrina de la gracia de la cual fluyen las plantas de la reforma (solo la gracia, solo la fe, solo la palabra) como la doctrina por la cual la iglesia se sostiene o cae. (Refiérase a la confrontación de Pablo con Pedro en el libro de Gálatas). Los católicos romanos sostenían que la doctrina de la iglesia tanto en la Primacía del Papa como derivada de Dios y no de los medios humanos, y por lo tanto en la infalibilidad del Papado, como la doctrina sobre el cual la iglesia se para o cae. (Referencia a la declaración de Jesús "Sobre esta roca edificaré mi iglesia" a Pedro).

Ahora diría que los tres son plausibles dadas las Escrituras y la historia de la iglesia. Tiendo a pensar que las divisiones, aunque tristes, también son obra de Dios para llegar a la mayoría de las personas con el conocimiento de Cristo. Si te sientes cómodo con la práctica y el misterio, el EO estaría en casa. Si te sientes cómodo simplemente confiando en el papado, Roma. Si pones mucho más énfasis en la gracia asombrosa, Wittenberg o Ginebra. Una advertencia aquí es que estoy hablando de las agrupaciones y enseñanzas históricas. Atravesando todas estas tradiciones hay una división modernista. Un modernista de RC tiene más en común con un modernista episcopal que cualquiera de los dos con un adherente de la fe histórica.


Respuesta 3:

Gracias por la solicitud.

Mateo 28:20, Romanos 10:15, todos los de Tito y las dos epístolas de Timoteo prueban que la Iglesia original tenía la intención de involucrar a una serie de pastores, comenzando con los doce en Jerusalén en Pentecostés, que visiblemente transmiten la responsabilidad pastoral a los demás. y aún otros e incluso otros más hasta Doomsday.

Esto significa que la serie debe estar intacta hasta el día de hoy, ya que todavía no estamos en el día del juicio final. Esto significa que la serie también debe haber sido ininterrumpida en 1517 y así sucesivamente.

Los católicos y los ortodoxos están de acuerdo en tener un reclamo de perpetuar tal serie, y al menos los católicos reconocen que los ortodoxos tienen tal reclamo en cuanto a las consagraciones episcopales y las ordenaciones sacerdotales. Por lo general, la otra posición es muy minoritaria.

Los protestantes, en primer lugar, con un mal análisis de los textos de prueba anteriores, no consideran que una serie tan ininterrumpida sea esencial para la Iglesia y, en segundo lugar, difieren entre ellos sobre si tienen algunas de esas series de la Iglesia Católica (los luteranos y los anglicanos señalarían que Lutero fue ordenado válidamente sacerdote y Cranmer también) o no.

Esto es algo que tanto los católicos como los ortodoxos condenan en el protestantismo.

Este gran grupo de sectas también tiene varias otras herejías (incompatibles entre ellas también) sobre los Siete Sacramentos, sobre los cuales los ortodoxos y católicos, así como los coptos monofisitas y los nestorianos generalmente están unidos, mientras que los monofisitas armenios tienen ahora una cosa en común con algunos protestantes, negando la presencia real. Sin embargo, no niegan que la Misa sea un verdadero sacrificio, por eso los católicos consideran válidos a sus obispos y al sacerdocio.

Ahora, los católicos y los ortodoxos difieren entre ellos, en parte en algunos temas distintos de aquellos en los que difieren del protestantismo, siendo estos la procesión eterna del Espíritu Santo de "Padre e Hijo" (católicos) o de "Padre" (a menudo entendido "solo" ", Ortodoxo), y el pan correcto para la Eucaristía (los ortodoxos consideran que los panes sin levadura son inválidos o al menos ilegales, dependiendo de cuánto condenan a los católicos, mientras que los católicos consideran legal y válido para los ritos orientales, sin levadura para el rito occidental ) En parte, también, sobre el gobierno de la Iglesia. Para los católicos, el papado es un elemento esencial de la Iglesia, según Mateo 18: 16–19 y según Juan 21, las palabras a San Pedro. Para los ortodoxos, el otro de los doce eran estrictamente iguales, o todos los obispos locales heredan igualmente el oficio de San Pedro.